第三百一十七章圣包子铺

你做好了，没人念你的好；一个不好便彻底不好，不好还好，丢了性命才是真的不好。所以，大家都心知肚明，明知不好，少惹为妙。但凡案件与浪儿有关，便事不关己、鼻孔朝天。

    没了公道，还有谁愿意守那个破规矩？哪怕那传统沿袭百年。官府之人皆以无视自保，驻商为何不能？如此一来，便可怜了那些浪儿们。

    有人的地方就会生出所谓的变数，之所以称为变数，便是在不改变现状，或者说在不死人的情况下，总会有人去寻求改变。于是，浪儿们成了官府的眼线，比如，跟踪可疑的异族行商，观察某位大老爷府上的动静等等；

    驻商们也不甘寂寞，同样加入这场游戏中来，他们会让浪儿盯着竟争对手，甚至打扰下他人的生意等等；更多的浪儿却加入了帮派，他们被唆使、威胁，甚至是虐待所纠缠，硬着头皮为了一口帮中分派的黑心食物而拼命奔走。

    而最可怜的便属年龄幼小的浪儿，他们没有可利用的价值，最终沦为了比乞丐还可怜的下场。好在，二十年前，随着一浪儿为母求食而撞死于尚书府门前，浪儿的情况终于有所改观。慕容别也抓住机会，以倾尽半生所藏和一部《集贤论》的代价，赢得了世人的瞩目。

    家产对他来说算不得什么，就算身无分文，也总有人以各种名义或是方式塞给他，必竟他立身朝堂之上，不说一人之下万人之上，但举荐几位官员，皇上还是会采纳的。在皇上眼中，慕容别以权谋私虽不耻，但比起那些结党营私之辈要强上太多。

    而《集贤论》就不同了，说它是一部广纳贤者的论著，莫不如说是一部向朝廷荐举贤德的名册。与名册不同的是，但有所涉之人，尽皆是地方大儒、亦或是忠良之后。正因皇上采纳了《集贤论》，慕容别与皇上之间便有了千丝万缕的联系。

    在他未入圣之前，一切不显，而入圣之后，《集贤论》中所涉之人大半都站到了他的一边。皇上即便是后悔也晚了，他发现与一位圣人斗心计，那需要和圣人一样，提前准备数百年，那需要几经轮回才能办得到。皇上的怨气在制造了几起冤假错案之后，总算是平息了。而慕容别也体验到了“圣人不死”的真义。

    他不能也不敢杀死慕容别，除非他想让天下不安，或是觉得坐在宝座上的屁股冷得发痒。相反，他还要保护慕容别，无数神隐者在圣人府街喝茶便是明证，说监视圣人，那只是好听罢了。只有那些神隐者知道，他们心里有多窝火，他们要时刻祈祷这位疯圣人千万别死在丞天城里。

    因为他不完全属于丞天联盟、也不完全属于人族，他是天下百族的圣人。如有不测，一枚龙纹符令便会自敌国抛出，龙族便会出兵问责，那将是整个丞天城的灾难。

    所以，从某种意义上来说，慕容别要感谢这个时代、他也该享受这个身份，事实上，他一点都不享受，他已寿命无多，这才是他最为苦恼之事。

    对于皇上来说与民同乐是奢侈的，即便皇上能乐得起来，民们也会战战兢兢、如临深渊、如履薄冰；而慕容别不同，以他曾经纨绔的黑历史加之装疯卖傻的经历，完全能做到令底层民众无视于他。

    谁愿意和一个疯子过不去？况且，这个疯子似乎也没那么坏，甚至看起来还挺可怜。与此对应的上流社会，却又是另一番景象，所有人都知道这位朝堂圣人是故作癫狂，所以，便是吝啬如林尚书，也要在慕容别生辰之时备上一份厚礼，亲笔提词，祝他寿比颢天，哪怕他心里将慕容别的祖上十八代骂个遍。

    就算如此，慕容别也不放心，因此他要扮疯癫、甚至想着各种法子令人信以为真，如在朝堂之上辩至尽情处，会将丝履脱下向政敌丢过去。当然，此类事件后来再未发生，虽说他是圣人，但因其作派有失圣人体统，皇上只能依礼部尚书所奏令圣人解履上殿。

    为此，慕容别也挣扎过，例如将其冠冕丢向礼部尚书，好在皇上终究有所顾忌，此事以礼部尚书跪还冠冕而告终。

    上朝不能令其寿命变长，有时他巴不得自己真成了傻子才好。正如他曾于朝堂上所言：诸位大人不必为老夫寿命忧虑，说不准哪日我便会死在贵府门前，至于哪位府上能摊上这等幸事，这还要看老夫的心情。

    没人能揣摩一个圣人的心思，更何况还是个疯圣人。因此，慕容别性命无忧，至少在走出自家大门之后，他是无忧的。有时他会想，除了迈出城门和步入自己家大门，他都该无忧的。

    对龙纹符令来说，这两道门便是他慕容别的生死之门，一旦迈过，便极可能遭到暗算。除了意外而亡，或许那些神隐者也想不出别的法子。他不怕被毒死，就算真那么死了，他大可以勉力爬到府门之外去死，这也是政敌们所忌惮的。死在家中就更不可能了。

    至于走出城门？

    城门外究竟藏着什么，他并不知。也许是政敌的黑手、也许是来自敌国的暗箭，可是，相较于寻求长寿之法，那些都显重无足轻重了。这一次，他要走出去，哪怕迎来的是利剑刀锋，亦或是倾天箭雨。

    ……