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第一千二百九十二章:辨华夷之礼

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bsp;秦晋将阿巴斯随军携带,出于的是安全考虑,因为木鹿城有大量的大食人和波斯人,如果他们试图夺回阿巴斯,掀起抵抗唐朝的军事行动,无论成功与否对神武军都是极为不利的。

    是以,与其留下个不安定的因素在木鹿城,倒不如将他带走,也绝了那些不安定分子的念头。

    哈西姆和阿布的求见,阿巴斯没有拒绝,事实上他也没有拒绝的权力,即便再不想到见到昔日的背叛者,可他还要捏着鼻子做出与本心相违背的事情。

    甚至见到这两个背叛者时,阿巴斯还露出了难得的笑容。

    揭过阿巴斯这一篇,秦晋的注意力又重新回到了战场上,一触即发的大战没能爆发,两军仍旧出于对垒截断,只是两军之间的状态已经愈发紧张。

    清虚子以空炮放出的大量浓烟起到了做够的震慑效果,竟然吓得马赫迪有些进退失据。但这个年轻的王子不愧是哈里发曼苏尔选定的继承人,居然在最短的时间内就做出了正确的选择。

    这一点,让秦晋对他有些刮目相看,但也是仅此而已。西征到了这个地步,他自然是希望一口气打到泰西封去,彻底将大食人在亚洲这片土地上的统治根基彻底拔起。

    而且,他的目标不仅仅是对土地的征服,一切以暴力维持的统治都不会长久,只有深入生活中的文化才会代代流传。

    将汉人衣冠引入西域之地,虽然有着极大的困难,可秦晋依旧试图尝试。

    实际上,汉人衣冠所代表的文化有着极强的地域依附性,而夷狄之分的。

    秦晋曾和苗晋卿探讨过这个问题,苗晋卿则说:用夷礼则夷之,夷而进于中国则中国之。

    而中国之礼就像生在淮南和淮北的橘子一样,种在不同的地域会结出截然不同的果实,让种在夷地的中国之礼结出原汁原味的果实,其难度恐怕不亚于开天辟地。

    探讨归探讨,实践则是另一回事,无论成功与否总要先迈出第一步才知道。

    这第一步应该是双管齐下的,迁来汉地移民作为官吏和文化传播者,然后再从当地贵族中选出入“中国之礼”的佼佼者辅之。

    当然,这个过程是不可能一蹴而就的,也许需要三代人甚至更多代的潜移默化,但只要大唐的军队在西域之西存在一日,这种努力就不能放弃。

    正是有着如此宏达的计划,在神武军西进的过程中,更多的是采用怀柔政策,而不至于因为征战对各地的土著造成难以弥合的伤害和仇恨。

    包括阿巴斯这样的敌国王族,只要他肯投效,都会搬出来作为昭示天下的榜样。

    出乎秦晋预料的,大食军也许是出于报复的目的,居然在郑显礼的归途上设置了障碍,以至于他们与得救的草原蛮族沿着季河回返时,为了避免陷入大规模的作战中,不得不绕了很长的一段路。

    一路上,骨咄禄就像斗败了公鸡一样,彻底没了精神,似乎仍旧沉浸在部众分崩离析,末日来临前的那一刻……
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