第四零七章 沙门不谒王者

命！”亲卫领命而去。

    云峰也只得换了身衣服，前往建德后殿。

    建德殿是中朝大殿，只作为召开朝会与接见外国使节、或重大节日朝祭时使用，而建德后殿的规模较小，一般用于君王与臣僚私下里的会见。

    不多时，云峰迈入建德后殿，佛图澄与竺法雅连忙合什为礼：“贫道见过秦王！”

    云峰随意挥了挥手：“行了，二位乃大德道人，礼敬如来即可，沙门不必谒王者！”

    “呃？”两个光头交换了个诧异的眼神，他们都觉得，怎么今日的云峰这么好说话？

    要知道，自汉明帝于洛阳建白马寺为始，佛门算是正式在中土立足生根，却也伴随着士大夫阶层的如潮非议，数百年来一直未止，一来佛门不守世俗礼法，二来不结婚生子因而不孝，三来不纳税不服役因此不忠，再如果不拜帝王，岂不是目无王法？在权贵的压力之下，传入中土的佛门，要想生存，就不得不礼敬王者！

    其中的特例是竺道潜，竺道潜不谒王者，那是人家有资本，身为王敦幼弟，在王敦未败亡之前，司马睿那死鬼对竺道潜也要礼敬三分。

    为竺道潜牵头筹建瓦官寺，一是司马睿确有向佛之心，二是也可以表达出笼络王敦的意愿。

    而王敦败亡之后，司马绍在威望上远不及司马睿，又面临着云峰与刘琨这两名实力强大逆臣的切身威胁，原本已飘零的皇权更加衰落，成为一个彻头彻尾的傀儡皇帝，在这样的情况下，他的心思全放在了如何保命，哪有余暇来计较竺道潜的不礼敬行为？

    因此，沙门不谒王者，对佛门来说，是个天大利好，不过，佛图澄与竺法雅总觉得云峰话中有话，竺法雅问道：“无量寿佛，贫道愿闻其详。”

    云峰微微笑道：“礼佛者，一为在家修行的居士，二为出家修行的沙门。

    居士居家，情未变俗，迹同方内，故有天属之爱，奉主之礼，礼敬有本，故不可受其德而遗其礼，沾其惠而废其敬，是故悦释迦之风者辄先奉亲而敬君！

    沙门却不同，出家乃方外之宾，迹绝于物，其为教也，是故凡在出家，皆遯世以求其志，变俗以达其道，是故应高尚其事，不以世法为准则，不敬王侯，以破除世俗愚暗，超脱贪著妄惑，从而化导世俗！如来之与尧、孔，发致虽殊，潜相影响，出处诚异，终期则同！”

    “无量寿佛！”佛图澄略一欠身：“秦王此举，功德无边，佛祖有知，定会赐福于中土！”

    云峰心想，塔史苏布请上帝给中土赐福，佛图澄也要请佛祖给中土赐福，而葛洪更是时不时就来个斋醮仪式，那么，如果天上的三教大能知道了，会不会大打出手呢？

    按压下心里的笑意，云峰却问道：“大和尚，孤对你的大名早有耳闻，听说你义学清深、戒行严谨、显密兼修、志弘大法、善诵神咒，预知祸福、能役使鬼神、以麻油掺合胭脂，抹于掌中，千里之外，纤毫毕现、又时常以水洗肠、还能胸腹放光，不知可有其实？孤可有幸能一探佛门术法神通？”(未完待续。。)