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第524节 间传

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    三年的丧期,小祥以后就应改戴练冠,如果此时又遇上小功之丧,不可改动练冠;如果需要为小功、绍麻之丧戴免,那就要加戴小功、绍麻的首经,而腰间仍系当初的葛带。两个丧事相连,改换丧服,不能把轻服改为重服。所以,小功之丧到了用葛代替麻的时候,虽然又遇上了绍麻之丧,也不能把小功的葛改为练麻的麻;同样道理,大功之丧到了用葛代替麻的时候,虽然又遇上小功之丧,也不能把大功的葛改为小功的麻。只有大功的麻才可以改变斩衰、齐衰的葛。

    本来正在服三年的丧事,但又遇上了长疡、中疡的丧事,虽然此时前面的丧事已经把麻改为葛,仍然要改服后面丧事的麻带。等到后丧的丧服结束,再换成前丧的葛带。这并不意味着疡服的麻带就比前丧的葛带重,而是因为疡服的礼数简单,没有卒哭以后的把麻改为葛的做法。如果正在服三年之丧,但又遇上了下疡之丧,就不用这样做了。

    国君要为天子服丧三年,国君的妇人比照外宗的为国君为天子服齐衰一年。至于国君的嫡子,为了避嫌,就不再为天子服丧了。国君只为其夫人、为其嫡子、为其嫡子之妻主持丧事。大夫的嫡子为国君、为国君的夫人、为国君的太子所穿的丧服,和士为国君、为国君的夫人、为国君的太子所穿的丧服一样。国君的母亲如果是妾,不是夫人,则群臣不为之服丧;只有国君的近臣、驾车的以及车右随着国君为之服丧,国君穿什么样的丧服,这些人就随着穿什么养的丧服。

    国君为卿大夫服丧就穿锡衰,无论是在宫中还是出门,都是这样;但在前往卿大夫之家参加吊唁等活动时,要在皮弁上加上麻。大夫之间互相服丧,也是这样的礼数。为大夫之妻服丧,前往丧家吊唁时可以穿锡衰,出门到别的地方就可以脱掉。凡是在居丧期间出外去求见别人,不可以去掉首纽,即便是去朝见国君,也无需去掉首纽。只有进入公门时才要脱掉齐衰孝服,但首纽,即便是去朝见国君,也无需去掉首纽,只有进入公门时才要脱掉齐衰孝服,但首纽仍然不可以去掉。

    也有古书上说:作为君子,既不可强迫他人抛开丧亲的悲痛,不可忘掉自己丧亲的悲痛。古书上又说:虽然罪行有许多种类,刑罚只有五等;虽然丧服关系有许多种类,但丧服只有五等。需要重时就往上靠,需要轻时就往下靠,各自遵从自己的等列。

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    (37)间传

    斩衰丧服为什么要使用苴(ju)麻做的首纽和腰带呢?因为苴麻颜色黛黑,非常难看,所以用它来把内心的悲哀表现在服饰上面。穿斩衰丧服的人,其脸色深黑,就像苴麻一样;穿齐衰丧服的人,其脸色浅黑,就像枲(xi)麻一样;穿大功丧服的人,其神情呆板;穿小功、绍麻丧服的人,其神情和平常差不多。这是悲哀表现在脸色、神情上的不同。穿转衰丧服的人的哭声,那是一口气地哭下去,直到上气不接下气;穿齐衰丧服的人的哭声,虽是一口气地哭下去,但上气还可以接着下气;穿大功丧服的人的哭声,听起来是时高时低,尾声从容;穿小功、绍麻丧服的人的哭声,只要做出有悲哀的表情就可以了。这是悲哀表现在哭声上的不同。

    居丧之中在和他人交谈时,如果是斩衰之丧,那就只发出“唯唯”的声音而不回答别人的问话;如果是齐衰之丧,那就可以回答别人的问话,但不可主动问人;如果是大功之丧,那就可以主动问人,但不可以发表议论;如果是小功、绍麻之丧,那就可以发表议论,但还不可谈笑风生。这是悲哀表现在语言方面的不同。

    穿斩衰丧服的人,头三天不吃任何东西;穿齐衰丧服的人,头两天不吃任何东西;穿大功丧服的人,三顿不吃任何东西;穿小功、绍麻丧服的人,两端不吃任何东西。士人如果去帮助小敛,就要停吃一顿。所以父母的丧事,已经入殡以后,只喝稀粥,早上吃一溢米;而齐衰之丧在已经入殡以后,可以吃粗米饭和喝水,但不可以吃蔬菜瓜果;大功之丧在已经入殡以后,虽然可以吃蔬菜瓜果,但还不可以吃醋酱一类的调料;小功、绍麻之丧在已经入殡以后,虽然可以吃醋酱一类的调料,但还不可以喝甜酒。这是悲哀在饮食方面表现出来的不同。

    为父母服丧,在虞祭、卒哭之后,就可以吃粗米饭和喝水,但还不可以吃蔬菜瓜果;满一周年时举行小祥之祭,此后就可以吃蔬菜瓜果;满两周年时举行大祥之祭,此后就可以吃醋酱一类的调料;大祥以后间隔一个月举行禫(dàn)祭,禫祭之后就可以喝甜酒。开始饮酒时,要先饮甜酒;开始吃肉时,要先吃干肉。

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