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第480节 为父母守孝

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    大夫的葬礼,在下葬的那一天,拉枢车的马已经被牵进祖庙,孝子见到这样的情景,又哭又跺脚。马从庙门出来以后,套到灵车上,这时要举行包奠和读书的仪式。大夫的丧事,由大宗人辅佐行礼,由小宗人把所卜之事用龟占之,有卜人灼龟来观兆的吉凶。

    招魂时所用的衣服:诸侯用褒衣、冕服、爵弁服;诸侯的夫人,用榆狄、网狄、鞠衣、展衣、椽衣等五种衣服,这五种衣服都是用素纱作里子;下大夫之妻,用檀衣;其余的人都和士妻一样,用椽(chuán)衣。招魂的人如果在两个以上,把立在西边的作为上位。

    大夫在入葬时的运枢车,不得把揄(yu)绞系到池下。大夫死后,他的神主可以附在生前为士的祖父的神主后面。反过来,士死之后,他的神主却不可以附在生前为大夫的祖父的神主后面,而只能附在生前为士的叔伯祖父的神主后面;如果没有这样的叔伯祖父,还可以按照昭穆顺序附在高祖神主后面。即使祖父母仍健在,也是这样。媳妇的神主应该附在祖姑的后面;如果没有祖姑可附,也可以按照昭穆顺序附在高祖配偶的后面。

    妾的神主应该附在身份是妾的祖姑后面;如果没有妾祖姑(祖父的妾),也可以按照昭穆顺序附在高祖的妾。男子衬于祖父时,要用祖母来配享;女子衬于祖母时,则不用祖父来配享。国君的庶子只能衬于祖辈的庶子。国君去世的当年,太子只称为子,但在国家和国家的交往中,受到的礼遇却和国君一样。

    正在为父母守孝,已经过了小祥,这时又遇到大功亲属去世,就应该把头上的练冠、腰上的葛带统统改为大功的麻,只有孝棒和丧履不用更换。正在为父母守孝之中,已经过了小祥,换上了功衰,如果这时遇上了未成年兄弟的衬祭,本来也应把练冠改为大功的麻,但因为是殇祭,所以就带着练冠参加祭祀就行了。【愛↑去△小↓說△網w  qu 】在祭祀的祭文中,要称“阳童某甫”,不能直呼其名,因为已经把他当作神来对待了。

    凡是分居两地的兄弟,在刚听到兄弟死的讣(fu)告时,只是对着报丧的人哭泣,一言不发,也是可以的。第二日就开始带孝,束腰后的多余部分任其散开下垂。如果没有带孝就回去奔丧,又正赶上主人按照与死者关系的亲疏穿上不同的成服,在这种情况下,比较疏远的亲属就可以和主人一道成服,而比较亲密的亲属就不行,一定要披麻散发到规定的天数再成服。

    主妾去世,则由丈夫亲自为她主持衬祭;至于小祥、大祥的祭祀,都让她的儿子主持。虽然生前代理主妇,但究竟还不是主妇,所以对他的殡礼和祭礼都不在正室举行。仆妾死后,因为他们的身份低贱,主人不须抚摩尸体而哭。主妇去世后,主妇的娘家人去世,众妾仍须为之服丧,但代理主妇的妾则可以不为之服丧。

    听到兄弟的死讯,急忙前去奔丧,如果是死者大功以上的兄弟,就要在看见死者所住村落时就放声痛哭。去给兄弟送葬而没有赶上,碰见主人时已经是在葬礼完毕回家的路上,这时候,自己就要独自走到墓地哭送。凡是为兄弟主持丧事,即便是小功一下的亲人,也要在虞祭之后才回家。

    只要还在服丧期内,如果有客人来吊孝,孝子都应该在规定的位置上哭泣、拜宾、捶胸顿足,不可在礼数上打折扣。大夫去哭吊大夫,要身着锡衰;如果是在主人还没有穿好丧服时前去哭吊,就不用着锡衰,仍着常服。大夫的妻子死了,已经过了卒哭,改戴较轻的葛,这时又遇到小功以下的兄弟去世,大夫前去吊丧也要改作头戴弁冠。

    长子去世,他的父亲为长子服丧时手持丧杖,长子的儿子就不能再手持丧杖登孝子的位子。为妻服丧,如果父亲还健在,那就要在礼数上打点折扣,不能手持丧杖,也不能对来宾行稽颡(sǎng)之拜;如果是父亲去世而母亲健在,那就可以手持丧杖,但仍不得对宾客行稽颡之拜。除非宾客有较多物品赠送,为表示拜谢,才可以为之行稽颡礼。离开诸侯而到大夫的家为臣,或者离开大夫而到诸侯那里为臣,在旧主人去世时,都不再怀念旧情而为之服丧。

    丧冠的武和缨通用一条麻绳来做,凭这一点就可以看出它和吉冠的不同。三年的丧期,小祥以后改戴练冠,这种练冠的武和缨也是通用一条麻布来做,但冠梁上的褶皱要折向右边来缝;小功一下才向左缝。绍麻亲属的丧冠,是用漂白后的麻布做冠缨。大功以上的亲属,在小敛以后到成服之前,腰续的多余部分是蓬松下垂的。朝服用的布,含有经线十五升;去掉十五升的一半,就是绍麻丧服所用的步;把这种步再加上灰,经过捶洗,就成了做锡衰所用的布。
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