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第9节 漂流着就有了答案

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/>     有义,就有不义。举几个例子来说:比如对父母不义,就是父母有错,做儿女的不指出,就是陷父母于不义。比如父母喜欢抽烟喝酒,儿女不但不劝说,反而给买,就不太合适了;为人子女犯了错误,父母开导,可以恭听,如果父母开始动用暴力,做子女的不跑开,也是不义。对待朋友,使朋友遭别人唾弃,这是陷他人于不义。另外,还有一个词叫“不义之财”,不义之财就是不应该得到的或以不正当手段获得的财物,不义之财是应该返还的。儒家还有一句话比较耸耳:多行不义必自毙,意思是说,不义的事做多了,必定会自食其果。

    中道中国

    中字是中华上下五千年的核心名词,中字是由一个“口”和一个“丨”组成的,“口”是大道的体,代表德,代表修养;“丨”是大道的用,代表才,代表能力。一个人有体有用才符合中道,意思是德才兼备,才能称为中。中代表了中国的人文哲学,是中华的密码,大道的体是仁爱、友善、宽恕、和平的,大道的用是惟精惟一的。中道思想,是很多学派的主要思想,现在我们可以来尝试了解一下。

    (1)儒家的中道:处世的最高哲学

    《中庸》认为:内心平正,不偏不倚称为“中”;喜怒哀乐已发,但合乎法度为“和”。中是天下的根本状态,和是天下的最终归宿。达到中和,是一切运动变化的根本目的,天地各得其所,万物顺利成长。从某种程度上说,中与和是一回事,因此可以用中的标准去把握和,也可以用和的精神去理解中。东汉末年经学大师郑玄曾经说:把执政原则可以转化为道德原则乃至日常的思维法则。其实这就是中庸精神的一个体现,因为有人才有家,有家才有国,道理都是一样的。而孔子说,最高的处世之道,大概就是中庸了;中庸之道是离人不远的,如果有人遵行中庸之道而远离了人群,那中庸就不能称为道了。

    正确的理性原则必须适用于实际,接受实际利益冲突的考验,也就是说中道之所以能称为道,是因为它在社会实践中绝对是起到重要作用的。其实,中庸之道实质上就是预防冲突之道、化解矛盾之道,维持凝聚之道、实现平衡之道。在现实利益的考验面前,中庸之道会表现出强大的实用价值。一个人遵从中庸之道,在现实中的很多考验面前,就能做到头脑清醒,保持自我,不被环境改变。把中庸这种执中、防偏、追求公正的人文思想扩展到自然领域,使人与自然能够真正地和谐相处,这便有了中和之道。

    中和,也是恰到好处的意思,人与人之间的关系是和谐的,社会的关系是和谐的。但在和谐的过程中,我们必须清楚,人与人之间的和谐是有原则的,应以礼为标准,用礼来节制自己的行为,把自己的一切言行纳入礼的规范之中,说话做事都完全与自己所处的位置相符,这样才能真正意义上做到和谐共处。

    礼之用,和为贵,这样社会才能和谐、稳定、发展。然而,对于那些为了和谐而和谐,却不用礼来把握和谐的行为,这样就叫跑偏了。和谐就变成了和气、和顺、做老好人的作风了,这也是不行的,这只是在打着和谐的旗号,但具体实施起来却处处不和谐了。孔子说:君子和而不同,小人同而不和。意思是说,君子讲求和谐而不同流合污,小人只求完全一致,而不讲求协调。先贤给了我们一个具体而伟大的道路,但是,为人既坚持原则而又团结和谐,想达到这样的修养境界,不是那么容易吧!
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