第110章 借假修真,神通炼器

    “以术修真”苏妄若有所思。

    在封印的神通被触动时，苏妄就感觉到了，毕竟如今他还在这个时空节点内，对自己的布置自然有些感应。他瞥了一眼在半空咒骂不断的两只人形风筝，眸含金银之光照破空间，看向了铁剑城。

    铁剑城中战斗已经没有悬念，击退来敌是肯定的，苏妄并不担心。他更不担心史侩和齐秋鸣二人的目的，在绝对力量面前，阴谋只是笑话。

    苏妄却是在思考火妖的法术，他法眼无差，哪会看不出火妖的修行道路，也是一种借假修真之法。

    所谓借假修真，即是借假体之身，修道以成真。

    何谓假体在这里有两种说法。

    一种说法认为人身生存于世，不过几十个春秋，三寸之气若断，人之躯体就会腐坏，故言假体。惟其灵性，永生不灭。

    一种说法认为修道求我，这我便包含自身肉体，故凡身体之外的一切物体皆为假体。盖因万物皆为天地所生，皆含天地至理，若能深研，当能从中引述道理，求得本真灵性。

    虽然两者都是为追求自我本性的解放，乃追求长生的共性，但在理论上却完全不同，由此引引申了两种超脱方式。前者追求灵魂的超脱，视肉身为臭皮囊；后者讲究善用肉体，以为度世之宝伐。

    就苏妄所见而言，这世间的修行者多为后者，包括他自己，虽然不修此道，但同样珍惜身体。

    这却是与天地间的大势有关，这世间的万物，盛衰轮转永恒不变，有上升蓬勃之时，也有衰败退化的时候。

    在世界之初，天地初生，兴盛乃是天地大势，众多修行者应势而起，采天地之气，攫天地精华，以求长生。而在世界衰败之时，元气潮汐退隐，末运降临，世界进入寂灭，元气中更多蕴含世界的死意，莫说采气不易，就算能采气，也没有人敢服气，那等于服毒，轻则肉身枯败，重则神魂污染，从此永世不得翻身，只能堕落魔渊之下。

    因此，通常只有在元气浓度极其淡薄，或是开始寂灭、已不利于修道的末法世界，才会有人追求灵魂的超脱。此乃顺应大势。那些驳斥身体论者，多是因为吃不到葡萄，口出妄言之辈。

    再说，佛家有言肉身一副臭皮囊，其实是一种在大彻大悟之后，对俗世因果的透彻理解，对超越红尘的寄托。是指精神上升华，非指遗弃身体。不然为何这诸天的佛陀、菩萨、罗汉都要修得一身金身法体，练得那金刚不坏。

    这与世人误解君子远庖厨这句话是同样荒谬，此言乃是推崇不忍杀生的理念，宣扬的是仁善。可到了四肢不勤五谷不分的懒人废物手中，却成了用来划分阶层，彪炳自身的高贵，鄙弃贱役，彰显他们可怜自尊的手段。连圣人也说“治大国，若烹小鲜”，他们又有何德何能，鄙视厨艺。若无庖厨，他们岂能存活

    言归正题，借假修真者，借假体修真我，在假体上模拟修行的过程，用以借鉴自身的修炼。有了参照对比，能避免许多错误，更能省却时间，毕竟修行者寿元也有限，如苏妄自己，也只有八百寿元。借假修真便相当于走了捷径，难怪为修士所喜，恐怕增加争斗实力反而还是其次。

    当然，苏妄走得并非借假修真之路，但同样也可以借假，这世间的万物多可以为他的修行提供助力，苏妄此时才知道自己以前的思想有多么偏颇，在专注己身，坚持肉身成圣之时，选择性地无视了世间万物蕴含的诸多真理。

    借假之事，并非无独有偶。苏妄旧时，在被独尊宫追杀的过往中，也曾对法器上的法理痕迹上有过些许感悟，却被他束之高阁，若非今日见到火妖的以术修真之法，恐怕他也不会记起这旧事。

    或许不是苏妄偏执，而是世人太偏执。炼假修真之道... -->>
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