第九章 犍陀罗艺术

bsp;   随后，这种艺术形式又由中国往外发散，一派通过朝鲜传入日本，影响了飞鸟时代的建筑和雕刻；另一派则往南传入缅甸、暹逻、交趾等东南亚地区……

    “师父快看，这尊佛像好奇怪啊，”走在前面的圆觉突然喊道，“好像是由金砂嵌铸而成的！”

    玄奘的沉思被打断，走过去一看，果真如此，这佛像大约六尺，深嵌于崖壁之中，似乎是佛陀在菩提树下盘膝打坐的姿态，看上去极其朴拙，阳光照射其上，便有金色闪耀，而在阴影处，石色又呈青绀之色。

    “这尊佛像若是人力所为，也实在太奇怪了些。”看着这与犍陀逻风格完全不符的佛像，玄奘不禁喃喃自语。

    “法师所言甚是，”阿提伐摩立即说道，“弟子听说，这尊佛像不是人造的，而是一群金蚁所塑。”

    玄奘不禁大奇：“蚂蚁？这怎么可能？”

    “这位大人没有说错，”那位犍陀逻向导指着崖壁道，“这尊佛像确实是金蚁所塑。”

    “玄奘愿闻其详。”

    向导说：“很多年前，不知从哪里来了许多金色的蚂蚁，大的如指肚，小的如麦粒，它们沿着石壁的裂缝来到此处，啮咬石壁，将石壁咬得坑坑洼洼，啮纹就像雕刻一般，最后竟成了一尊佛像的样子。后来，人们在啮纹中嵌上金砂，就成了一尊逼真的佛像。几百年来，虽经历风风雨雨，它依然是老样子。”

    “原来如此，”玄奘合掌称善道，“这真是从未听闻的稀有之事。”

    “在我们犍陀逻国，稀有的佛像还有很多，”向导又说道，“南面的石壁上也有一尊，法师请随我来。”

    玄奘跟随向导朝前走去，穿过一片遍布残像的杂草丛，果然在石壁上看到一尊佛陀画像，高达一丈六尺，这佛像是玄奘以前从未见过的——自胸部以上，分为两尊佛，胸部以下又合为一体，如同双头的共命鸟一般。

    “这里面也有掌故吗？”玄奘问。

    “说起这个掌故，可就有些奇特了，”向导道，“从前，有一贫士信佛，想请画工画一幅佛像用来供养，然而他所有的积蓄只有金钱一枚。他知道，仅凭这一枚金钱肯定是不够的，于是就来到大塔之处，去找画工商量。画工理解他的至诚之心，也不跟他谈论价钱，答应一定帮他画成佛像。贫士非常高兴。谁知这时，另有一个贫士也要画佛像，情况与他相同，画工也只收了他一枚金钱，答应给他画。

    “画工收下二人工钱，设法觅得上佳颜料，很快便画成了一尊佛像。两位贫士在同一天内前来礼拜，看着同一尊佛像，二人十分迷惑。画工就对他们说：‘何必疑虑？我收了你们的金钱，一点儿不曾私吞，全部都用于绘制佛像了。如果此话不假，佛像必有神变。’话音未落，只见佛像的身躯突然分开，身影相连，光辉照耀。二人见此灵异，心悦诚服，满怀喜悦地回家去了。”

    听了这个故事，玄奘感叹不已，这简直就是阿难尊者分身涅槃故事的翻版啊！

    见玄奘对这里的掌故感兴趣，向导心中更喜，讲起来越发的滔滔不绝：“法师快走几步，前面不远处，还有一尊佛像更奇，夜间常常放出光明。”

    听到这里，圆觉忍不住插言道：“会放光的佛像有很多，这没什么好奇怪的啊。”

    “也不只是会放光，”那向导道，“还有人看到他在晚上绕塔行走，这里的人们都把他看作是宝物，就连强盗也想把他劫走。听说有一天夜里，一大群强盗来到这里，刚想搬动佛像，就见那壁上的佛像挺身而出，直朝那群强盗迎了过去。强盗们震惊不已，鼠蹿而逃。佛像却又复归原位，站立如初。从那天起，这帮强盗就改过自新了，他们周游城乡，将此事原委遍告远近地区。法师你说，这故事奇不奇？”

    听了许多这样的故事，稀奇之余，玄奘心中却又涌起一丝伤感。

    佛像本身会不会发光，这其实并不重要。因为佛法终究会照亮人的心灵，给人心带来光明和温暖。可是我现在就站在圣迹所在之地，头顶是耀眼的阳光，眼前是一排排造型独特的壮观的石窟寺，还有为数众多的让人惊叹不已的大型佛龛，为什么却丝毫没有感受到佛的光明呢？

    五百年前，当地的人们在此建立起这些壮美的犍陀逻寺院，那些天才的雕塑家们依据佛教故事，创造出了一个可见的佛教世界，经文中的人物和动物都转化为可触摸的生命，其精美绝伦令人难以置信，显示出这里曾经有过的辉煌与昌盛。可是现在，一切都退废、凋零了……

    玄奘站在山上向西望去，此时已经到了日暮时分，落日奇异的红光大面积地行移，拂过这片遗迹，就如同拂过一面被白匈奴人随手丢弃的盾牌，诸多的塔寺以及佛像便在这无法摆脱的垂照下逐渐上升，仿佛迦腻色迦时代的预言重新出现……

    现在，我已经离开起点很远很远了，终点似乎还看不到，如同身处广袤的夜，前面是虚空，后面也是虚空，我需要一盏灯，谁来为我点燃这盏心灯？

    准备下山的时候，他们经过一座石窟寺，竟意外地发现了几个住在这里修习苦行的老僧，像这种有僧人的寺院，在当地真可谓是寥寥可数。

    玄奘上前合掌问讯，并趁此机会向老僧们请教大乘瑜伽宗的问题——不管怎么说，犍陀逻国总归是瑜伽宗的发源地。

    谁知这些老僧们一脸茫然，对于玄奘提出的问题竟是一无所知。

    佛教在印度的衰败让玄奘伤感，他走在荒草丛中，看到那一尊尊栩栩如生、形象鲜活的犍陀逻佛像，就那么随意地散落于草丛之中，一时百感交集，悲凄难言。迦毕拭国或者还有流出香油的塔寺，虽然那些香油来自佛的时代，但是直到今天，还有绕塔行走的礼拜者，他们努力试图与过去沟通，期望往日的佛光重新垂照大地……而犍陀逻却什么都没有了，这样一个象征着佛教最高艺术水平、有着许多著名佛典传说的佛教圣地尚且衰落至此，那么佛教在印度其它地方的境况又如何呢？我万里迢迢来到这里，是否已经晚了，我还能见到真正的佛法吗？

    一念及此，玄奘的心中就禁不住一阵战栗。

    “法师请看，前面就是毕钵罗树。”向导的声音又在耳边响了起来。

    顺着向导的目光朝前望去，果然看到石窟寺的尽头有一棵高大的树木，看上去足有百余尺高，枝叶扶疏、荫影茂密，在暮色中闪着红光，树下隐隐可见佛像。

    玄奘不由得精神一振——这就是耶尢达所说的那棵毕钵罗树吧？记得那天耶尢达说，过去四佛都曾在这棵树下修习禅定。

    他转身向向导求证，向导肯定地说道：“不错，就是这里。不光是过去四佛，在贤劫之中的九百九十六佛都会来此修练正法。”

    “善哉。”玄奘缓缓走到这棵毕钵罗树下，树下果然有四佛坐像，玄奘面向那些佛像，合十礼拜。