第216章 巫俑

统一，有的高大，有的矮小。

    最一致的，这些俑全都面向通向龙水峡的唯一路口。

    再有一点是一致的，这些“勇士”们，不论是人形，还不是兽、鸟等形，同一样狰狞的表情，让人望而生畏。

    这些俑，不是天生的，更不是神造的，正是当年虎安山大首领瞫武子召集各子部族的巫师们，花了大量时间、大力精力制作出来的。

    由于除了共同的信仰，各子部族还有自己独特的崇拜和独特的工艺，因此，造出来的俑，形状各异。

    当年，瞫武子将俑安置在这里，目的是阻止龙水峡里的妖魔鬼怪窜上来。

    因此，在后世被发现时，有人称为“巫俑”，而在老玩童木子三的口中，称为“鬼兵”。

    立这些俑的意义和作用，与秦始皇陵发现的兵马俑相近。

    只不过，秦陵俑是保护死人的，而这些俑，是为保护虎安山的活人的。

    同时，这些俑的规模、标准化程度，以及艺术水准、工艺水准，排列整齐的程度，均无法与始皇陵兵马俑相提并论。

    在瞫武子看来，“他们”的作用，远远大于被木莽子橇开的桃木五行门。

    每当风吹来，俑阵会发出类似武士们的喊杀声，而阳光照射之下，俑阵会反射出不同的光线，让龙水峡的妖魔鬼怪避而远之。

    其实，留那道桃木门，有一个重要作用：按洞庭庄历代庄主的口口相传，每年，庄主要打开那道桃木门，去给守卫洞庭庄，更是守卫虎安山的英雄俑们，送一次血食（混了动物血的食物，一般是犬血，他们认为有避邪的功用），如果要说是祭祀也行，说慰问也行。

    这件事，按洞庭庄历代庄主遗训，只能由庄主一个人秘密前去。因此，现在的洞庭庄中，只有木子三一个人出过那道桃木门。

    ——这正好解释了兰勋等人事后的疑问：既然那道桃木门是通向龙水峡的门户，为何不用大石等封严了呢？

    当然，如果真要问，木子三会给他一个反问：再严密的石头，能挡住鬼魅吗？

    后有追兵，瞫梦语、度群芳、兰回、木莽子没有心情参观“兵马俑”，也来不及表达敬意。只有度群芳腹议道：“这估计就是木子三吹嘘的鬼兵！”

    木莽子“很容易”又找到了俑与俑之间最好的空隙，带着逃跑的人，顺顺利利通过了俑阵。

    通过了俑阵，下面的路极为陡峭。

    木莽子取出先前准备好的绳索，让四人一字儿捆在一条绳上，木莽子领头、随后瞫梦语，在后度群芳，最后兰回,两“上”一“下”，也就是两“后”一“前”，护住瞫梦梦语下行，同时防止有人摔下悬崖。

    他们或贴壁而行，或拉住壁间时有的小树、小草、藤蔓下行。

    由于太过紧张、太过集中，又与上面没有直线的声音媒介，再加渐行渐远，他们越来越听不到上面的喊杀声，已经下到几个天然小岩洞处。

    这里，有二十多步的平缓路，洞子就在路的里边，外面是悬崖。

    衣裳可以拧出水来。

    度群芳先进了一个洞子。这是一个“死岩洞”，里面只有死亡了的石笋、石钟乳，说明很老了。

    度群芳查看了出来，道：“差不多了，就在这洞子里等他们。”

    作为虎安宫温梦园的侍卫，又才受毛毛虫的“遗命”（当然，这时他们还不知道是遗命），度群芳当仁不让做起临时“指挥员”，吩咐瞫梦语进了已经查看过的洞子，木莽子负责贴身警卫；自己与兰回在外守卫，同时接应毛毛虫他们。

    临时安顿下来，三个虎贲先喝了点水。

    木莽子让瞫梦语喝水，她一言不发，也不喝水。

    在四人心急如焚的等待中，夜幕完全笼罩了大地。

    木莽子、瞫梦语呆在洞子里，度群芳、兰回在洞外，谁也不说一句话，就像突然间哑巴了一样。

    谁都明白：毛毛虫五人，与追兵一样，已经不可能追下来了！

    沉默多时。

    突然，坐在硬石头上的瞫梦语，号啕大哭起来……