类似的疑点其实还有很多,比如说地府的“听谛兽”能听出谁是真猴王,可它不敢说。孙悟空找如来辩认,但不是求如来分个真假,而是‘分个正邪’,这话的内涵就是我做得到底对不对?如来也说:“汝等俱是一心,且看他二心斗来”。这话的意思就很明显了,是说孙悟空已经生了二心,把师父也打了,你们还蒙在鼓里。但如来也不敢说破。
在陈思伟思索时,六耳见他眼珠转得飞快,手又放到他头顶摸了摸,赞许地道:“你还算聪明能想到这么多。”
陈思伟道:“不过详情还望孙……六耳大人告之。”
六耳也不隐瞒,把真相原原本本地道了出来,陈思伟听得不胜唏嘘,想不到真假美猴王一章中居然有如此多的内情。
如来让人来西天取经,说是‘山大的福缘,海深的善庆’,就是承诺要给取经人好处的,这个好处说白了,就是一个成佛的指标。唐僧来取经,他自然就是得了这个指标,但其实真正为取经出力最多的人是孙悟空,一路上唐僧对孙悟空诸多刁难,几次三番赶他走,甚至用本来他做对了的事情用紧箍咒虐待孙悟空,到第三次时,西行之路已经快走完了,到了要出成果的时候,这时唐僧还要赶他走。孙悟空终于明白,想靠唐僧这个师父为他在如来佛面前请功是靠不住的,如果不想点办法,只怕自己白辛苦一场不说,还受尽了唐僧的委屈和虐待,于是,真假美猴王这出戏就开始上演了。
这并不是孙悟空一开始就策划好的,而是一步步上演的。打唐僧的,说‘十分贱我’的并不是六耳弥猴,他就是孙悟空,那时唐僧轻贱他让他恼火了,当沙僧来质问他时他矢口否认,既然否认了就得找个理由,于是他就编出了有人冒充他这个借口。
戏就是这时上演的,既然编了,就得编到底,而且孙悟空也想明白了,不让唐僧和如来佛知道自己的重要性,到头来什么也得不到,于是他用分身术变出了假猴王,也就是六耳弥猴。
所以没人能分出真假,因为两个都是真的。只有两个人可以,一是听谛兽,二是如来佛,听谛不敢说很好理解,他怕惹恼了孙悟空,它只是个小神兽,若是道破真相,孙悟空把阎王殿拆了都有可能,他惹不起,所以干脆不说。如来佛也不敢说,因为真假说破,就没人能保护唐僧取经,他传经的计划就会彻底流产,所以他不但不说破,反而帮着孙悟空圆谎。
《西游记》中这样写道:如来正欲道破,忽见……,如来笑道:我观假悟空乃六耳猕猴也。这段话就说明如来转机转得很快,这真相不能说,说了取经大业就真完了,马上改口。而孙悟空当时的表现是震惊,他震惊的是他本来只想来讨个说法,可没想到如来居然也会瞎扯,编出一个六耳弥猴出来。如来也没有辨真假,而是直接吓唬猴子:“悟空休动,待我与你擒住他。”悟空生怕被抓住把柄,急变蜂儿飞跑。大众不知,以为走了。如来笑云:“汝等休要再言,妖精未走,在我钵盂之下。”将钵盂揭起,果见一六耳猕猴。
孙大圣忍不住,将其打死。“忍不住”这三字用的好啊,悟空的心理素质到底比不上如来佛祖。佛法无边的如来总算帮神通广大的悟空把这个弥天大谎撒团圆了,皆大欢喜。大圣叩头谢道:“上告如来:那师父若不要我,却不又枉劳一番神思!还是放我还俗去罢。”如来道:“你休乱想,切莫放刁,我教观音送你,不怕他不收。好生保护他去,那时功成归极乐,汝亦坐莲台。”坐莲台这句话的意思就是亲口向孙悟空许诺了一个成佛的指标。孙悟空被内定为佛门成员,唐僧呢,这个刁酸无能的泼秃领导吃了哑巴亏,白挨了一顿揍。这种人欠揍,揍他一顿,他自然就老实了。”
从这以后,一切都变得对孙悟空有利了,因为孙悟空的身份已经不同了,唐僧不敢再刁难他,猪八戒也哥呀哥的叫得亲甜,而且可以预见孙悟空这个预备身份将超过观音菩萨,因为他后来遇难再没找过观音,甚至追杀菩萨座骑的一回,他也开始语带不敬:让我打他二十棒,你带回去吧。这话他从前对别的神仙没这么说过,为什么现在敢说了,因为现在他身份上档次了,菩萨在他面前已经不算什么。同时也由此看出,如来佛真的是很瞧得起这只猴子的,孙悟空的工作态度无人能及,有能力,特别在真假美猴王一事中又显示了智慧,如来佛有心要把他拉到身边来,不再跟着观音了。”
所以,导致真假美猴王这一起闹剧的主因是唐僧,唐僧仅仅只具备对一个人做恶的条件,而且这个人还是救了自己n次性命的人,他只有紧箍咒一个法宝,且仅仅只能对一个人施暴,他就在这个人身上反反复复地超限度的发挥,真是过足了瘾。那么请你试想,唐僧一旦具备较大的法力,有条件做恶了,又以善良的面容作掩护,那该有好恶毒?孙悟空恰恰是个喜欢以暴制暴的主——老子打的就是你,看你怎的!这正是如来欣赏之处,当然,如来不仅仅只欣赏暴力,如来更欣赏智慧,孙悟空打唐僧是变着法打的,用的是智慧,所以得到如来的青眼就不难理解了。
这是孙悟空的生涯中唯一耍过手段的一次,也许听起来有损孙悟空光明磊落的性格,但这一次他得到了最大的收益,显示了孙悟空不仅有法力,还有智慧,让人看到了孙悟空的另一面。
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